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En los Preceptos Tibetanos de los Gurús, hallamos una enumeración de las diez semejanzas en las cuales podemos errar:
1.  El deseo puede ser tomado por fe.
2. El apego puede ser tomado por benevolencia y compasión
3. El cese de los procesos del pensamiento puede ser tomado por la quietud de la mente infinita, que es la meta verdadera.
4. Las percepciones sensoriales (o fenómenos) pueden ser tomadas por revelaciones (o vislumbres) de la Realidad.
5. Un mero vislumbre de la Realidad puede ser tomado por la visión completa.
 6. Los que exteriormente profesan la religión, pero no la practican, pueden ser tomados por verdaderos devotos.
7. Los esclavos de sus pasiones pueden ser tomados por maestros de la Yoga, que se han liberado de todas las leyes convencionales.
8. Los actos realizados en interés de sí mismo pueden ser tomados por altruistas.
9. Los métodos engañosos pueden ser tomados por prudentes.
10. Los charlatanes pueden ser tomados por sabios.

Citado por: Fromm, Erich, Psicoanálisis y religión, Ediciones Siglo Veinte, Buenos Aires, 1990, p. 66.

 

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Cuando un ciego se despedía de su amigo, éste le dio una lámpara. 
“Yo no preciso de la lámpara, pues para mí, claridad u oscuridad no tienen diferencia” -dijo el ciego.
“Conozco al respecto, pero si no la lleva, tal vez otras personas tropiecen con usted” -dijo su amigo.
-"Está bien"
Luego de caminar en la oscuridad tropezó con otra persona….
-“¡Huy!”-dijo el ciego.
-“¡Hay!” -dijo la persona chocada por el ciego en la oscuridad.
-“¿Usted no vio esta lámpara?” -dijo enojado el ciego.
-“¡Amigo! Su lámpara estaba apagada”
Cuento Zen.

Bielva, Adriana y Zavaleta Igor, Culto Zen, EDIMAT Libros, Madrid, 2005, 192 pp.

 

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“Cuando la multitud los aprueba o aplaude, hay que examinar en el acto a los hombres para ver en que han faltado o pecado.” Foción, citado por: Bacon, Francis, Novum Organum, LXXVII.

 

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“¿No es cierto que si todos los hombres tuviesen una misma y uniforme locura, podrían entenderse todos con bastante facilidad?” Bacon, Francis, Novum Organum, XXVII.

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“Hay algunos, en efecto, de que bajo el pretexto que se tiene por filósofo al que no dice nada al azar sino con argumentos, a menudo, sin que lo sepan, dan razones extrañas a la materia y vacías de sentido.” Aristóteles, É.E., 1216b, 40.

 

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